Apakah Tuna Rungu Disabilitas atau Minoritas Budaya?
Dalam budaya tuli , orang sering berbicara tentang pandangan "patologis" versus pandangan "budaya" tentang tuli. Baik orang yang mendengar maupun yang tuli dapat mengadopsi salah satu sudut pandang .
Pandangan patologis cenderung melihat tuli sebagai cacat yang dapat diperbaiki melalui perawatan medis sehingga orang tuli "dinormalisasi." Sebaliknya, pandangan budaya mencakup identitas tuli tetapi tidak selalu menolak bantuan medis.
Seperti yang Anda bayangkan, dua pandangan yang bertentangan ini bisa menimbulkan perdebatan. Baik bagi orang tuli dan pendengaran untuk memahami kedua perspektif.
Perspektif patologis pada Tuli
Dalam patologis, atau medis, sudut pandang, fokusnya adalah pada jumlah gangguan pendengaran dan bagaimana memperbaikinya. Koreksi dilakukan dengan menggunakan implan koklea dan alat bantu dengar serta belajar bicara dan lipreading .
Penekanannya adalah untuk membuat orang tuli tampak sebagai "normal" mungkin. Pendekatan ini mengambil perspektif bahwa kemampuan mendengar adalah dianggap "normal" dan, oleh karena itu, orang tuli tidak "normal."
Beberapa orang yang berlangganan sudut pandang ini mungkin juga percaya bahwa orang tuli memiliki masalah belajar, mental, atau psikologis. Ini terutama terjadi pada bagian pembelajaran.
Memang benar karena tidak dapat mendengar membuatnya lebih sulit untuk belajar bahasa. Namun, banyak orangtua dari anak-anak tunarungu yang baru diidentifikasi memperingatkan bahwa anak mereka mungkin memiliki "tingkat membaca kelas-empat," statistik yang mungkin sudah ketinggalan zaman.
Itu dapat menakut-nakuti orang tua untuk berkomitmen pada sudut pandang patologis.
Orang tuli yang fokus pada perspektif patologis dapat menyatakan, "Saya tidak tuli, saya sulit mendengar!"
Perspektif Budaya tentang Tuli
Orang tuli dan pendengaran yang mengadopsi perspektif budaya memeluk tuli sebagai perbedaan unik dan tidak fokus pada aspek kecacatan.
Bahasa isyarat diterima. Bahkan, itu dapat dipandang sebagai bahasa alami orang tuli karena komunikasi visual adalah cara alami untuk merespons ketika Anda tidak dapat mendengar.
Dalam pandangan ini, ketulian adalah sesuatu yang bisa dibanggakan. Itulah mengapa istilah seperti "kebanggaan tuli" dan "ketulian" terkadang digunakan.
Dalam perspektif budaya, tingkat kehilangan pendengaran yang sebenarnya tidak menjadi masalah. Sulit mendengar orang bisa menyebut diri mereka tuli. Implan koklea dianggap alat yang mirip dengan alat bantu dengar dan bukan perbaikan permanen untuk tuli.
Siapa yang Membawa Pandangan Apa?
Di era di mana orang-orang tuli budaya memilih implan koklea dan merangkul pembelajaran untuk berbicara dan lipread, bagaimana Anda membedakan antara dua sudut pandang? Cara yang baik mungkin melalui contoh hipotetis dari orang tua dengan anak tuli:
Orangtua A: Anak saya tuli. Dengan implan koklea dan pelatihan pidato yang baik, anak saya akan belajar berbicara dan akan diarusutamakan . Orang tidak akan dapat mengatakan bahwa anak saya tuli.
Orangtua B: Anak saya tuli. Dengan bahasa isyarat dan implan koklea, bersama dengan pelatihan berbicara yang baik, anak saya akan dapat berkomunikasi dengan orang yang tuli dan pendengaran. Anak saya mungkin atau mungkin tidak diarusutamakan. Orang mungkin atau mungkin tidak dapat mengatakan bahwa anak saya tuli, dan tidak masalah jika mereka bisa atau tidak bisa.
Diskusi Menarik untuk Mengejar
Seperti halnya perdebatan seperti ini, ada banyak pendapat tentang masalah ini. Anda akan menemukan bahwa sejumlah penulis dan studi telah memeriksa debat sosiologis-medis ini dengan sangat rinci dan itu membuat bacaan yang menarik.
Misalnya, buku "Damned for Their Difference" oleh Jan Branson dan Don Miller memeriksa bagaimana sudut pandang patologis muncul. Ini adalah tampilan historis yang dimulai pada abad ke-17 dan mempelajari diskriminasi dan "cacat" yang terkait dengan orang tuli selama beberapa abad terakhir.
Buku lain melihat perspektif budaya dan berjudul "Keanekaragaman Budaya dan Bahasa dan Pengalaman Tuna Rungu." Banyak orang yang terkait dengan komunitas tuna rungu berkontribusi pada buku ini.
Ini adalah upaya untuk melihat "orang tuli sebagai kelompok minoritas budaya dan bahasa yang berbeda."